Hadist lainnya lagi, adalah sabda Nabi SAW, “Sesungguhnya imam itu, diangkat untuk diikuti. Jika imam bertakbir, maka bertakbirlah. Jika imam rukuk maka rukuklah. Jika imam ucapkan sami allahu liman hamidah, ucapkanlah rabbana wa lakal hamd. Jika imam sujud, sujudlan”. (HR Bukhari no 733, dan Muslim no 411).

Dalam riwayat Muslim pada hadist Abu Muaa terdapat tambahan. “Jika imam membaca (Al Farihah) maka diamlah”.

Menempuh jalan kompromi (menjama) metode para ulama dalam.mwnyikapi dua macam hadist yang seolah olah bertentangan adalah menjama di antara dalil dalil yang ada, selama itu memungkinkan.

Syeikh Amad Syakir rahimahullah berkata jika dua hadist bertentangan secara zhohir, jika memungkinkan untuk dijama antara keduanya,, maka jangan beralih pada metode lainnya. Wajib ketika itu beramal dengan mengkompromikan keduanya terlebih dahulu”.

Syeikh As Singithi rahimahillah ketika menjelaskan penggabungan dalil dalil berkata,”Kami katakan pendapat kami yang kuat adalah melakukan jama (kompromi) terhadap dalil-dalil yang ada. Karena menjama.dalil.itu wajib bila memungkinkan untuk dilakukan”.

Kompromi Lebih Didahulukan

Menggabungkan atau mengkompromikan atau menjama, lebih didahulukan dari pada melakukan tarjih (memilih dalil yang lebih kuat). Karena menjama berarti melakukan semua dalil yang ada (disaat itu mungkin). Sedangkan tarjih mesti menghilangkan salah satu dalil yang dianggap lemah.

Demikian pelajaran yang sudah dikenal dalam ilmu uhsul. Sehingga lebih tepat melakukan jama’ (kompepmi) dalil selama itu memungkinkan.

Penjelaaan Abu Abbaa Ibnu Taimiyah rahimahullah pernah ditanya hukum membawa Al Fatihah di belakang imam. Beliau mengatakan “para ulama telah berselisih pendapat, karena umumnya dalil dalam masalah ini menjadi tiga pendapat.

Dua pendapat pertama, yaitu tidak membaca surat sama sekali di belakang imam. Dan yang lainnya menyatakan, membaca surat dalam segala keadaan.

Pendapat ketiga yang dianut oleh kebanyakan salaf, yang menyatakan bahwa, jika makmum mendengar bacaan imam, maka hendaklah ia diam dan tidak membaca surat.

Karena mendengar bacaan imam, itu lebih baik dari pada membacanya. Jika makmum tidak mendengar bacaan imam, barulah ia membaca surat tersebut.

Karena dalam kondisi kedua ini, ia lebih baik membaca dari pada diam. Satu kondisi mendengar bacaan imam itu lebih afdal dari membaca surat.

Kondisi lain, lebih afdal membaca surat dari pada hanya diam. Demikianlah pendapat mayoritaa ulama, sepeti Malik, Ahmad bin Hambal, para ulama Malikiyah dan Hambal, juga sekelompok ulama Syafi’iyah dan ulama Hanafiyah, berpendapat demikian.

Itu juga yang menjadi pendapat imam As Syafi’i yang terdahulu dan pendapat Muhammad bin Al Haaan. (Berlanjut/ana)

Apabila imam salat berjamaah mendapatkan udzur ketika dalam salat, seperti terkena pembatal-pembatal salat, maka imam diperbolehkan menunjuk penggantinya, dari antara para ma’mum untuk menyempurnakan salatnya.

Hal tersebut didasarkan pada beberapa hadist. Diantaranya hadist Sahl bin Sa’ad as Sa’di yang panjang, tentang kepergian Rasulullah SAW ke Bani Amru bin Auf. Rasulullah ke sana untuk mendamaikan perseliaihan di antara mereka. Lalu Abu Bakar mengimami salat.

Di antara isi hadist tersbut, lalu datanglah Rasulullah SAW dan mendapati orang-orang telah salat. Beliau menerobos sampai berdiri di barisan salat. Lalu orang-orang tepuk tangan. Abu Bakar waktu itu, tidak melirik dalam salatnya, tetapi ketika banyak tepuk tangan maka dia menengok ke samping dan melihat Rasulullah memberi isyarat agar ia tetap pada posisinya.

Kemudian Abu Bakar mengangkat kedua tangannya, lalu mundur hingga sejajar dengan shaf (barisan) dan Rasulullah pun maju. Ketika selesai, Rasulullah bertanya, ” Wahai Abu Bakar, apa yang mencegahmu jadi imam, ketika aku perintahkan? “Tidaklah boleh Ibnu Abi Qulafah salat di depan Rasulullah SAW”, jawab Abu Bakar. (Muttafaqun alaihi).

Juga terdapat riwayat Amru bin Maimun yang panjang, tentang kisah terbunuhnya Umar Ibul Khathhab. Diantara isinya, adalah tidak berapa lama setelah berakhir aku mendengar beliau radhyallahu anhu berkata “anjing telah membunuhku atau memakanku”, karena ditikam. Lalu orang kafir itu menerjang dengan pisaunya yang memiliki dua ujung.

Imam Menunjuk Salah Seorang Ma’mum

Tidaklah orang itu menerjang ke kanan dan ke kiri, kecuali menusukkan pisaunya hingga melukai 13 orang. Tujuh orang dari mereka meninggal.

Ketika salah seorang dari kaum muslimin melihat hal tersebut, ia (sahabat) melemparkan baju burnusnya ke orang kafir itu. Ketika orang kafir itu yakin akan tertangkap, maka ia pun bunuh diri.

Umar lalu menarik tangan Abdurrahman bin Auf dan menyuruhnya menuju ke depan menjadi imam.  Orang yang dekat Umar melihat apa yang aku lihat.

Sedangkan yang berada di bagian lain dari mesjid tidak mengetahuinya, kecuali merasakan kehilangan suara Umar. Dan mereka menyatakan, “subhanallah subhanallah”. Kemudian Abdurrahman mengimami mereka dengan salat yang ringan (HR Al Bukhari no.3432).

Perbuatan Umar iIbnul Khathab tersebut, diketahui oleh para sahabat, dan tidak ada seorang pun yang mengingkarinya.

Dengan demikian bila seorang imam berhalangan menyelesaikan salatnya, maka ia dapat menunjuk salah seorang dari ma’mum unruk menggantikan dalam menyempurnakan salatnya. (kultum/ana)

Bila salat sendiri, tidak sah salat tanpa membaca surah Al Fatihah. Bagaimana di salat berjamaah?

Membaca al Fatihah atau tidak bagi makmum di belakang imam, adalah masalah yang sering menjadi perdebatan dan peraelisihan. Bahkan sampai sebagian ulama membuat tulisan tersendiri tentang hal ini.

Perselisihan tentang hal ini berasal dari pemahaman dalil. Ada dalil yang menegaskan harus membacanya, dan ada dalil yang memerintahkan untuk membacanya.

Di lain sisi, ada juga ayat atau berbagai hadist yang memerintahkan diam, ketika imam membacanya. Dari sinilah terjadinya khilaf.

Bahasan ini cukup panjang. Ada baiknya dibaca tuntas, agar tidak salah paham.

Dalil Wajib Baca Al Fatihah

Dalil wajib baca Al Fatihah di belakang imam. Dari Ubadah bin Ash Ashoomit radhyallahu anhu, Raaulullah SAW bersabda, “Tidak ada salat bagi orang yang tidak membaca Al Fatihah”. (HR No756 dan HR Muslim no 394 )

Dari Ibnu Hurairah, hadistnya.marfu sampai Nabi SAW, “Barang siapa yang melaksanakan salat dan tidak membaca Al Fatihah di dalamnya, maka salat itu kurang”. Perkataan ini diulang sampai tiga kali. (HR Mualim no.395)

Dalil wajib diam, ketika imam membaca Al Fatihah. Berkebalikan dengan dalil di atas. Ada beberapa dalil yang memerintahkan agar makmum diam ketika imam membacakan surat. Karena bacaan imam dianggap sudah menjadi bacaan makmum.

Di antara dalilnya adalah firman Allah Taala, “Dan apabila dibacakan Al-Quran, maka dengarkanlah baik-baik dan perhatikan dengan tenang, agar kamu mendapat rahmat”. (QS Ql A’raf : 204).

Abu Hurairah berkata, “Nabi SAW bersama para sahabatnya yang kami mengira bahwa itu adalah salat subuh. Beliau bersabda, “Apakah salah seorang dari kalian, ada yang membaca surah (dibelakangku)?” Seorang laki-laki menjawab, “Saya”.

Beliau lalu bersabda, “Kenapa aku ditandingi dalam membaca Al-Quran?” (HR Ahmad, Abu Daud Tirmidzi, An Nasa’i dan Ibnu Majah). Hadist ini dikritiai oleh para ulama. (Berambung/ana)