Oleh: Ustadz Farid Okbah

Anak adalah amanah yang dititipkan Allah kepada kedua orang tuanya. Tanggung jawab ini berat dan harus ditunaikan dengan sebaik-baiknya, sekaligus itu ujian, tapi juga merupakan perhiasan,

وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ

Dan ketahuilah bahwa hartamu dan anak-anakmu itu hanyalah sebagai cobaan dan sesungguhnya di sisi Allah ada pahala yang besar. (QS. Al-Anfal, 8: 28)

الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا

Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia tetapi amal kebajikan yang terus-menerus adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan. (QS. Al-Kahfi, 18: 46)

Sekaligus bisa menjadi beban dan musuh kalau salah mendidiknya, tapi kalau benar mendidiknya maka akan jadi penyejuk mata,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ ۚ وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya di antara istri-istrimu dan anak-anakmu ada yang menjadi musuh bagimu, maka berhati-hatilah kamu terhadap mereka; dan jika kamu maafkan dan kamu santuni serta ampuni (mereka), maka sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang. (QS. At-Taghabun, 64: 14)

وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

Dan orang-orang yang berkata, “Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami pasangan kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa.” (QS. Al-Furqan, 25: 74)

Betapa kehadiran anak itu menjadi keindahan dalam rumah tangga bila kita melihat pasangan yang belum dikaruniai anak atau mengalami kemandulan.

Alqur’an menyebutkan ada 4 model keluarga:

Pertama, keluarga yang dikaruniai semua anaknya perempuan.

Kedua, keluarga yang dikaruniai anak semuanya lelaki.

Ketiga, keluarga yang dikaruniai anak lelaki dan perempuan.

Keempat, keluarga yang tidak dikaruniai anak sama sekali karena mandul

لِّلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا ۖ وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ

Milik Allah-lah kerajaan langit dan bumi; Dia menciptakan apa yang Dia kehendaki, memberikan anak perempuan kepada siapa yang Dia kehendaki dan memberikan anak laki-laki kepada siapa yang Dia kehendaki, atau Dia menganugerahkan jenis laki-laki dan perempuan, dan menjadikan mandul siapa yang Dia kehendaki. Dia Maha Mengetahui, Mahakuasa._ (QS. Asy-Syura, 42: 49-50)

Mana yang paling beruntung?

Banyak orang menyebut nomor tiga, kalau bisa mendidik mereka secara benar. Tapi kalau tidak bisa mendidik, mendingan nomor empat. Toh masih bisa mengadopsi anak-anak yatim untuk dirawat dan dididik secara benar. Apalagi kalau sampai hafal Alqur’an dan mendalami ilmu agama, betapa senangnya karena akan mengalirkan nilai pahala yang luar biasa. Makanya, Rasulullah ﷺ sangat memperhatikan pendidikan anak. Begitu kasih sayangnya Rasulullah ﷺ terhadap anak, beliau suka menciumnya.

Suatu kali Rasulullah ﷺ mencium seorang anak dan dilihat oleh Aqra’ bin Habis sambil berucap: “Wahai Rasulullah mengapa engkau mencium anak? Justru Rasulullah ﷺ balik bertanya; Mengapa memang? Aqra’ menjawab; “Demi Allah aku punya 10 anak seorangpun tidak pernah aku cium. Maka Nabi ﷺ bersabda;

«مَن لا يَرْحَمْ لَا يُرْحَمْ».

“Siapa yang tidak menyayangi, maka tidak disayangi (Allah).” (Muttafaq’alaih)

Para sahabat Rasulullah ﷺ mendidik anak-anak mereka termasuk membiasakan mereka berpuasa sebelum mereka baligh. Terkadang mereka lapar tapi dialihkan dengan memberi mainan sampai berbuka. Tidak ada anak yang hebat kecuali di belakangnya ada orang tua yang hebat. Imam Syafi’ie itu hebat karena motivasi dan dukungan ibunya karena beliau yatim sejak kecil ditinggal ayahnya. Dan ibunya mengantarkannya dari Gaza, Palestina, tempat kelahirannya ke Mekkah untuk menuntut ilmu sedang ibunya bagian cari kebutuhannya.

Begitu pula Imam Bukhari diperhatikan betul oleh ibunya sebagai anak yatim. Sampai umur 16 tahun diantar oleh ibunya ke Mekkah bersama dengan saudaranya bernama Ahmad. Sesudah haji, ibu dan saudaranya Ahmad pulang ke Bukhara sementara imam Bukhari melanjutkan belajar kepada para ulama di Mekkah, lanjut ke Madinah dan berkeliling mendatangi para ulama di belahan dunia lain termasuk ke Baghdad belajar kepada Imam Ahmad bin Hanbal. Dan setelah mengembara sekian lama beliau balik ke Bukhara sudah menjadi ulama besar tapi kemudian penguasa Bukhara merasa tersaingi dengan keberadaannya sehingga beliau meninggalkan kota kesayangannya Bukhara dan pergi ke Samarkand dan meninggal di sana.

bersambung …

Repost ; *Abdullah Al Faqir/AS

Di dalam kitab Tafsir Ibnu Katsir, ada sebuah hadist yang menerangkan tentang 3 jenis orang yang menghadiri salat Jumat. Yaitu :

1. Orang yang menghadirinya dengan sia-sia. Dan baginya hanyalah kesia-siaan itu.

Jenis tersebut orang yang datang ke masjid untuk salat Jumat tanpa kesungguhan. Dia datang terlambat.

Tidak mendengarkan khutbah. Bahkan berborak borak atau tidur ketika khutbah disampaikan.

Orang jenis tersebut, hanya menghadiri salat Jumat karena adat saja tanpa bersungguh-sungguh menghayatinya.

2. Orang yang menghadirinya dengan berdoa. Dan menggantungkan harapannya kepqsa Allah akan pengabulan doanya.

Jenis ini, orang yang sudah memenuhi segala aapek persyaratan salat Jumat, dari mendengar khutbah hingga berdoa.

Tetapi masih melupakan hal-hal psnting di dalam melaksanakan salat Jumat. Seperti menyempurnakan wudhu. Orang jenis ini mendapat ganjaran, tetapi belum memaksimalkan Jumat.

3. Orang yang menghadiri salat Jumat, mendengarkan khutbah, dan diam serta tidak melangkahi bahu orang lain dan tidak menyakiti siapa pun.

Maka Allah SWT akan memberokan ampunan dosa baginya, hingga Jumat berikutnya ditambah tiga hari (10 hari ke depan).

Jenis ini, merupakan orang yang bersungguh-sungguh dalam melakukan ibadah salat Jumat dengan membersihkab diri. Berusaha datang seawal mungkin untuk mendapatkan saf paling depan. Berzikir sebelum salat dimulai. Mendengar dan mwnghayati khutbah dengan penuh khuayu. Orang jenis ini mendapatkan ganjaran salat Jumat secara maksimal.

Tafsir Ibnu Katsir, 2/181 Terbitan Darul Kutub al Ilmiyah/ana.

Oleh : Akhuukum Fillah

Apakah boleh berkumur saat berpuasa? “Adapun berkumur-kumur serta beristinsyaq (menghirup air dalam hidung) disyariatkan (dibolehkan) bagi orang yang berpuasa. Hal ini disepakati oleh para ulama. Nabi SAW dan para sahabat juga berkumur dan beristinsyaq saat berpuasa.

Akan tetapi, Nabi SAW katakan pada Laqith.bin Shabirah, “Bersungguh sungguhlah dalam beristinsyaq (menghirup air di hidung), kecuali jika engkau berpuasa”. Yang dilarang saat puasa disini adalah berlebih lebihan ketika istinsyaq.”. ( Majemu’ah Al Fatawa, 25 : 66).

Muhammad bi Al Khatib Al Syarbini rahimahullah menjelaskan bahwa : mubalaghah ( berlebih lebihan atau serius dalam berkumur kumur.adalah memasukkan air hingga ujung langit langit mulut, serta mengenai sisi gigi dan gusi. (Muhhnil Muhtaj, 1 :101).

Serius dalam.berkumur kumur saat wudhu meruipakan bagian dari kesempirnaan wudhu. Ketika berwudhu hal itu disunnahkan, kecuali saat berpuasa Hal ini disyariatkan dalam hadist Laqith bin Shabirah radhyallahu anhu di atas.

Asy Syarnini rahimullah mengatakan, ” Menurut madzhab Syafi’iy, jika seseorang berlebih lebihan dalam berkumur kumur, dan menghirup air dlalam.hidung (istinsyaq) lantas air tadi masuk ke dalam tubuh, maka piasanya batal.

Karena orang yang berpuasa dilarang berlebih lebihan saat berkumur kumur dan menghirup air dalam.hidung sebagaimana.telah dijelaskan dalam.pembahasan wudhu.

Namun jika tidak berlebih lebihan lantas maauk air, tidak membatalkan puasa. Karena bukan kesengajaan (Mughnil Muhtaj, 1 :629)

Imam Nawawi rahimahullah berkata, “Para ulama Syafi’iy dan pendapat Imam Syafi’i, tetap disunnahkan bagi orang yang berpuasa saat berwudhu untuk berkumur kumur dan memasUkkan air dalam hidung, sebagaimana yang ridak berpuasa disunnahkan demikian. Akan tetapi bagi yang berpuasa, disunnahkan tidak berlebih lebihan (mubalaghah).

Yang menjqdi perseliaihan, ketika maauk air dalam rongga tubuh saat berkumur kumur atau memasukkan air dalam hidung. Pendapat ulama Syafi’iyah adalah batal jika memasukkan airnya berlebihan. Namun jika tidak berlebihan tidaklah batal”. (Al Majenu’, 6 : 230).

Bolehkaj berkumur kumur kalau tidak berwudhu  saat berpuasa ?

Pembahasan ulama di atas, bukan berlaku pada saat wudhu saja. Namun di luar wudhu saat berpuasa, tetap dibolehkan berkumur kumur dan memasukkan air di hidung, asal tidak berlebih lebihan. Jika berlebih lebhan lantas air masuk ke rongga perut puasanya batal.

Apakah setelah berkumur kunur wajib mengeringkan mulut ?

Al Mutawalli dan ulama.lainnya berkata, ” Jika orang yang berpuasa kumur kumur, hendaklah ia memuntahkan air yang masuk ke dalam mulut. Namun ia tidak diharuskan mengeringkan mulutnya dengan kain dan semaxamnya. Hal ini, tidak ada perselisihan di kalangan ulama. (Syafi’iyah – pen)”.

Al Mutawalli mwmberi alasan bahwa, ” seperti itu sulit untuk dihindari karena yang ada nantinya, tetap sesuatu yang basah, saat telah dimuntahkan, dan seperti itu, tidak mungkin terpisah. (Al Majemu, 6 :231). (Ana)