Di bulan Ramadan, ada 10 hari terakhir yang memiliki keutamaan, dibandingkam dengan hari-hari sebelumnya.

Hal tersebut berdasarkan hadist dari Aisyah RA, ” Rasulullah SAW sangat bersungguh-sungguh beribadah pada 10 hari terakhir (bulan Ramadan), melebihi kesungguhan beribadah di luar malam tersebut” (HR Muslim).

Rasulullah meningkatkan amal ibadahnya di 10 hari terakhir di bulan Ramadan.

Pertama, sepuluh hari terakhir merupakan pnutup bulan Ramadan yang penuh berkah. Setiap amalan manusia dinilai dari amalan penutupnya.

Kedua, 10 malam terakhir adalah malam malam yang paling dicintai Rasulullah.

Ketiga, kerinduan akan keindahan Lailatul Qadar atau malam kemuliaan yang keutamaan beribadahnya melebihi ibadah sepanjang 1000 bulan.

Keempat, Rasulullah memberikan contoh kepada umatnya, agar tisak terlena dalam mempersiapkan kebituhan hari raya, sehingga melupakan keutamaan beribadah di 10 hari terakhir.

Amalan yang Dilakukan Rasulullah di 10 Hari Terakhir Ramadan

1. Memperpanjang salat malam. Rasulullah SAW biasa ketika memaauki 10 Ramadan terakhir ;beliau mengencangkan ikat pinggang (bersungguh sungguh dalam beribasah) menghidupkan malam-malam tersebut dengan ibadah dan membangunkan isteri isterinya unruk beribadah.” (HR Al Bukhari dan Muslim).

2. Memperbanyak sedekah. Memberikan sedekah pada 10 hari terakhir bulan Ramadan yang memiliki keutamaan yang besar. Sedekah dapat membantu kebersihan hati dari sifat serakah dan membantu orang yang membutuhkan.

3. I’tikaf. Merupakan kegiatan berdiam diri di meajid dengan tujuan beribadah yang disertai dengan niat..i’tikaf diabnurkan seriap waktu tetapi lebih ditekankan memasuki 10 malam terakhir Ramadan.

Sebqgaimana penuntun Abdullah bin Umar RA “Rasulullah SAW beri’tikaf pada 10 hari bulan terklhir Ramadan” (HR Mutyafaq alaih).

4. Membaca Al-Quran. Membaca atau tilawah Al-Quran adalah ibadah yang ringan namun memiliki keutamaan yang besar.” Mukjizat Lailatul Qadar”. Saat membaca Al-Quran menjadi salah satu amalan atau ibadah yang utama pada 10 hari terakhir Ramadan. (kultum/ana)

“Sujud Sahwi”, (HR Muslim), dari Abu Sa’id Al Khudri radhyallahu anhu berkata,” Rasulullah SAW bersabda, “Apabila salah seorang dari kalian ragu dalam salatnya, dan tidak mengetahui sudah berapa rakaat dia salat, tiga atau kah empat rakaat, maka buanglah keraguan, dan ambillah yang pasti, yaitu yang sedikit, kemudian sujudlah dua kali sebelum memberikan salam.

Jika ternyata salat telah lima rakaat, maka sujudnya telah menggenapkan salatnya. Dan jika ternyata salatnya memang empat rakaat, maka kedua sujudnya itu, adalah sebagai penghinaan kepada setan.

Faedah Hadist

1. Salah satu penyebab sujud sahwi adalah keragian dalam salat. Dan hadist tersebut berkaitan dengan hukum sujud sahwi. Karena keraguan yang terjadi di dalamnya Hukum ini berlaku selama keraguan itu bukan merupakan kebiasaan yang melekat pada diri seseorang saat ia melakukan suatu ibadah. Dimana di dalam hatinya, ada bisikan keraguan. “Bahwa ia belum melakukan suatu rukun atau syarat ibadah tersebut”.

Ibnu Qudamah berkata,” si kalangan sahabat tidak ditemukan orang yang ragu ragu. Dan jika Nabi SAW mendapati orang yang ragu ragu maka beliau akan memerangi mereka”.

2. Orang yang ragu ragu di kalangan salatnya, jika ia tidak mengetahui apakah sesuatu telah dilakukannya atau belum. Misalnya apakah dua rakaat atau tiga rakaat, yang telah dilakukannya ?

Dalam kasus tersebut, hendaklah ia membuang keraguan tersebit, dan berpegang pada keyakinan yaitu jumlah yang paling sedikit, dan sebelum salam, hendaklah ia sujud sahwi.dua kali.

An Nawawi berkata, ” barangsiapa yang ragu eagu, dan ia tidak mengunggulkan salah saru dari dua pilihan yang terjadi, maka hendaklah ia berpegang pada sesuatu yang lebih sedikit,.menurut ijma’.

Berbeda dengan orang yang persangkaan dominannya menetapkan bahwa ia telah salat empat rakaat miasalnya.

Syeikh berkata, riwayat yang masyhur dari Ahmad adalah ,hendaklah ia berpegang pada persangkaan dominannya dan atas dasae itulah, semestinya selueuh uruaan ayar’i

3. Hadist tersebut menjelaskan keabsahan.salat dan tidak melakukan suatu tindakan yang membatalkannya. Dan hadist tersebit menjadi pegangan mayoritas ulama, diantaranya tiga imam madzhab, yaitu Malik, Ahmad, dan Syafei. (dari berbagai sumber/ana)

Dilansir dari sebuah medsos, sedang ramai diperbincangkan oleh selebritis yang dianggap ustdzah membatalkan puasanya karena merasa pusing. Bolekah demikian?

Jawabannya, tidak diketahui bagaimana kondisi sebenarnya dari sang selebritis tersebut. Namun sekadar merasa pusing atau merasa lapar atau merasa haus, tidak membolehkan berbuka puasa.

Pusing, lapar dan haus, itulah memang inti dari cobaan puasa. Bisa dikatakan hampir semua orang merasakan pusing, lapar dan haus.

Maka hendaknya bersabar menahan pusing, lapar dan hausnya. Serta berharap pahala darinya.

Boleh Jika Membahayakan Diri

Yang boleh berbuka adalah jika pusing, lapar atau haus itu dikhawatirkan membahayakan diri. An Nawawi rahimahullah mengatakan, “Ulama madzhab kami dan yang lainnya mengatakan siapa yang tidak bisa menahan haus dan lapar, sehingga ia khawatir dirinya binasa maka wajib baginya untuk berbuka”. (Al Majemu 6/256).

Syeikh Ibnu Al Utsaimin menjelaskan, ” Jika seseorang haus, namun bukan sekadar haus. Namun haus yang dikhawatirkan membuat dirinya binasa atau bahaya maka boleh berbuka”. (Ta’liqat alal kafi, 3/124).

Maka tidak boleh bermudahan membatalkan puasa karena pusing, lapar atau haus. Kecuali khawatir akan terkena bahaya berupa sakit parah atau kematian. Hendaknya bersabar menahan pusing, lapar atau haus.

Bahkan Rasulullah SAW saja sampai mengguyur badannya unruk menahan haus yang luar biasa. Beliau tidak membatalkan puasanya.

Disebutkan oleh seorang sahabat Nabi, “Aku pernah melihat Rasulullah SAW, ketika di Al Urj, dalam keadaan sedang berpuasa beliau beliau menyiram kepalanya dengan air dalam keadaan sedang berpuasa. Beliau lakukan demikian” (karena saking hausnya atau saking panasnya). (HR Abu Daud no 2265, dishahihkan oleh Al Albani dalam Syarh Abu Daud).(@fawaid_kangaswad/ana)